Juval
Noa Harari (1976) je izraelski istoričar, profesor i pisac. Diplomirao je
istoriju na Univerzitetu u Jerusalimu (gde i danas predaje) a potom doktorirao
na Univerzitetu u Oksfordu. Drži predavanja širom sveta na kojima predstavlja
teme iz svojih knjiga i članaka, a redovno objavljuje i u časopisima kao što su
Guardian, The Times i drugi. Napisao je na desetine članaka i šest knjiga, među
kojima su najpoznatije ,,Sapijens”, ,,Homo Deus” i ,,21 lekcija za 21. vek”.
,,21 lekcija za 21. vek” je skup eseja od kojih se neki temelje na radovima koje je
Harari već objavljivao. Nakon što je u ,,Sapijensu” dao pregled prošlosti, a u
,,Homo Deusu” preispitivao dugoročnu budućnost života na zemlji, u ovoj knjizi
se usredsredio na sadašnjost i neposrednu budućnost čovečanstva. Ovim lekcijama
je savremenom čoveku želeo da ukaže na šta bi trebalo obratiti pažnju kako bi
se čovečanstvo što lakše suočilo sa neizbežnim promenama koje sa sobom nosi vek
u kom živimo. Neke od tih promena su već vidljive, neke su i dalje na nivou
spekulacije, dok su neke toliko izvesne da sama pomisao na njih u ljudima budi
paniku. Panika je baš to što bi trebalo izbeći, a u tome bi moglo da nam
pomogne razumevanje situacije u kojoj se nalazimo i promena koje nailaze a koje
se, na ovaj ili na onaj način, tiču svakoga od nas.
,,Ono
što mene ovde zanima globalni su problemi. Razmatram najvažnije sile koje
oblikuju društva širom sveta i koje najverovatnije imaju uticaja na budućnost
naše planete kao celine. Klimatske promene možda su izvan domašaja briga ljudi
obuzetih borbom za goli opstanak, ali zbog njih bi mumbajska naselja straćara
na kraju mogla postati nepodnošljiva za život, što bi značilo nove talase
izbeglica preko Mediterana i zdravstvenu krizu svetskih razmera.
Stvarnost
je satkana od mnogih niti, a ova knjiga pokušava da pokrije razne aspekte naših
globalnih nedaća, ne tvrdeći pritom da će ih iscrpno prikazati. Za razliku od ‘Sapijensa’
i ‘Homo Deusa’ ova knjiga nije zamišljena kao istorijska pripovest, nego pre
kao jedan skup izabranih lekcija. Te lekcije se ne okončavaju jednostavnim
odgovorima. Cilj im je da podstaknu na dalja razmišljanja i pomognu čitaocima
da uzmu udela u nekim od najvažnijih razgovora našeg doba.”
Lekcija,
kao što naslov sugeriša ima 21, a knjiga je podeljena na pet celina: Tehnološki
izazov, Politički izazov, Očajanje i nada, Istina i Otpornost.
Harari
svoje pisano predavanje počinje tehnološkim izazovima, prirodno, jer se sa
njima suočava svako od nas. Tehnologija napreduje iz dana u dan. Novije
generacije neće moći da zamisle život bez Gugla, Vikipedije i pametnih telefona.
Tehnologija nam je promenila način života, kao i način na koji razmišljamo.
Uglavnom se za nju vezuju pozitivne stvari – život nam je danas lakši nego što
je bio pre nego što su pojedine stvari izmišljene. Ali ono o čemu možda ne
razmišljamo (osim ako nismo direktno pogođeni), a na šta Harari skreće pažnju,
jeste činjenica da je razvoj tehnologije mnoge ljude ostavio bez posla. U tom
smislu se tehnološka revolucija može porediti sa industrijskom, kada su čoveka
na brojnim poslovima zamenile mašine. To se događa i danas na pojedinim radnim
mestima, naravno, ali novi talas je u povoju i njegove razmere ćemo tek
sagledati. U novom talasu će čoveka zameniti veštačka inteligencija. Harari
daje brojne primere prilično jednostavnih poslova koji bi verovatno svakome
pali na pamet, među kojima su, na primer, kasiri u marketima, profesionalni
vozači, i slično, ali ide i korak dalje, objašnjavajući kako nam u budućnosti
možda neće biti potrebni ni lekari, makar ne oni u ljudskom obličju. To,
naravno, ne znači da će čovečanstvo kao takvo ostati bez posla – javiće se
potreba za novim radnim mestima na kojima će se (makar neko vreme) naći ljudi.
Ali zajedno sa tim novim radnim mestima pojaviće se i klasa ,,beskorisnih”.
Nije reč o zanimanjima koje danas u šali nazivamo beskorisnim, reč je o ljudima
koji neće moći da pronađu posao za koji su sposobni jer takve poslove više neće
obavljati ljudi. Kako kaže Harari: ,,Moglo bi nam se desiti da nas zapadne
najgore od oba sveta, da nas istovremeno muče i visoka stopa nezaposlenosti i
manjak stručne radne snage”.
Možda
ćete sada uzdahnuti s olakšanjem jer spadate među današnje ,,beskorisne” ljude,
odnosno bavite se umetnošću. Zadržite dah na momenat, Hararijeve prognoze tiču
se i vas. Uzmimo za primer muziku. Ne samo da danas postoje programi koji mogu
menjati i imitirati sve instrumente koje poznajemo (samim tim vam nije potrebno
da znate da svirate određeni instrument, dovoljno je samo da poznajete note,
ako i toliko), već se uveliko radi na algoritmima koji sami stvaraju muziku.
Algoritmi su svugde oko nas, pustili smo ih u svaku sferu života. Youtube zna
koju muziku volite da slušate jer je toliko puta čuo vaše omiljene pesme.
Ukoliko bismo veštačku inteligenciju pustili da nam prati raspoloženja i
osećanja, kao što nam danas prati navike, Youtube bi znao da proceni koju
muziku treba da vam pusti kada ste tužni ili besni. Faktički bi bio najbolji dj
koga možete da zamislite. Ali ne samo to, na osnovu podataka koje ima,
algoritam bi mogao da sastavi pesmu koja je doslovce pisana samo za vas i koja
će vas nesumnjivo oboriti s nogu (jeste li čuli pesmu koju je veštačka
inteligencija ,,komponovala” na osnovu dosadašnjih pesama sa Evrovizije? Možda
nije remek-delo muzike, ali svakako je evrovizična).
,,Hoće
li plod ovoga biti velika umetnost? Zavisi od toga kako definišemo umetnost.
Ako je lepota zaista u ušima onoga ko sluša, i ako je kupac uvek u pravu,
biometrijski algoritmi imaju izgleda da stvore najveću umetnost u istoriji. Ako
je suština umetnosti u nečemu dubljem od ljudskih osećanja, i ako bi umetnost
trebalo da iskazuje jednu istinu koja nadilazi naše hemijske treptaje, biometrijski
algoritmi možda i neće biti naročito veliki umetnici. Nije to, međutim, ni
većina ljudskih bića. Da bi stupili na tržište umetnosti i istisnuli mnoge
kompozitore i izvođače od krvi i mesa, algoritmi neće morati smesta da nadmaše
Čajkovskog. Dovoljno će biti da prevaziđu Britni Spirs.”
Naravno,
ukoliko algoritmima damo pristup u svaku poru života, gubitak poslova bi mogao
biti naš najmanji problem. Harari na pominje da bi ovaj scenario mogao da
dovede do potpunog gubitka vlasti nad sopstvenim životom, ili još gore do
nastupanja ,,digitalnih diktatura”. Već smo na dobrom putu da se to zaista
desi, upravo zbog toga što nam veštačka inteligencija toliko olakšava živote.
Više ne moramo da pamtimo brojeve telefona, niti da sa sobom vucaramo
telefonske imenike. Ne moramo da znamo neki strani jezik da bismo saznali šta
na njemu piše. Ne moramo da odlazimo u biblioteku da bismo se informisali o
nekoj sitnici, ali takve sitnice više ne moramo ni da pamtimo – uvek su nam pri
ruci. Ne samo da smo tehnologiji prepustili da pamti za nas, dopustili smo joj
da umesto nas s vremena na vreme donese i poneku odluku.
,,Trenutno
poveravamo Netfliksu da nam bira filmove, a Guglovim mapama da reše da li da
skrenu levo ili desno, ali kad počnemo da računamo na to da će veštačka
inteligencija umesto nas rešiti šta da studiramo, gde da radimo, s kim da se
venčamo, ljudski život prestaće da bude drama odluka. Demokratski izbori i
slobodno tržište neće više imati mnogo smisla. Isto važi i za većinu religija i
umetničkih dela. Zamislite Anu Karenjinu kako vadi smartfon i pita Fejsbukov
algoritam da li da ostane u braku s Karenjinom ili da pobegne s naočitim grofom
Vronskim. Ili zamislite svoju omiljenu Šekspirovu dramu u kojoj sve ključne
odluke donosi Guglov algoritam. Hamlet i Magbet će imati mnogo prijatniji
život, ali kakav će to zapravo život biti? Imamo li neke modele prema kojima
bismo mogli dati nekakav smisao takvom životu?”
Pa
ipak, ova ,,iluzija o znanju” (termin koji su skovali Stiven Sloman i Filip
Fernbah) nije obavezno produkt 21. veka. Harari tvrdi da je individualnost mit
i da smo kao vrsta dospeli tu gde jesmo baš zbog toga što smo se oslanjali na
,,grupno razmišljanje”. Nijedan pojedinac, kaže on, ne zna sve što je potrebno
da bi se sagradila katedrala ili konstrisao avion, a kako je istorija
napredovala, znanje pojedinca postajalo je sve uže: ,,Jedna žena iz plemena
lovaca sakupljača u kamenom dobu znala je kako sama sebi da napravi odeću, da
potpali vatru, da ulovi zeca i da umakne lavovima. Danas mi mislimo da znamo
mnogo više, ali kao pojedinci zapravo znamo mnogo manje.”
Dalje
u knjizi Harari se dotiče brojnih škakljivih tema. Otvara pitanja političkih i
društvenih uređenja, religije, ljudskih prava, rasizma, itd. Kako i sam spada u
nekoliko manjinskih grupa (Harari je Jevrejin, homoseksualac i vegetarijanac)
povremeno sebi daje za pravo da bude strastven i prilično ličan. Sa određenim
stavovima koje iznosi ćete se složiti, sa nekima možda ne. Njegov odnos prema
religiji mogao bi se posmatrati kao kontroverzan, pa tako u jednom trenutku
suprotstavlja različite religije po viđenju božanske sile, od kojih je jedni
shvataju kao enigmu a drugi kao,,strogog zakonodavca o kome znamo i previše.
Znamo tačno šta misli o modi, hrani seksu i politici i prizivamo tog Ljutitog
Čoveka s Neba da opravdamo milion pravila, ukaza i sukoba. Taj se uzruja ako žene
nose kratke rukave, kad dvojica muškaraca imaju međusobni polni odnos, kad se
tinejdžeri samozadovoljavaju. Neki kažu da se Njemu ne dopada da pijemo alkohol
uopšte nikada, dok, prema drugima, On neopozivo zahteva da pijemo vino svakog
petka uveče ili svake nedelje ujutru. Napisane su čitave biblioteke knjiga da
se do najsitnijih podrobnosti objasni šta to On tačno hoće od nas, a šta mu se
ne dopada.” Govoreći o terorizmu, s druge strane, Harari zapravo pokušava da
odgovori na pitanje zbog čega ga se toliko plašimo kada, statistički gledano,
on ubija manje ljudi nego šećer – zato što terorizam nije ukusan, pretpostavlja
cinično.
Ove
teme su samo neke od onih koje Harari pokriva u svojim lekcijama. Na većinu
pitanja koje postavlja, autor zapravo ne nudi rešenje, što bi možda bilo i
suludo očekivati jer kao i što sam kaže ,,pojedinac ne može znati sve”. Ako
tražite konkretne odgovore na konkretna pitanja, ovo nije knjiga za vas (niti
je bilo koja druga, da se razumemo). Vrednost ove knjige ne leži u rešenju problema
već u pokretanju točkića u glavi onih koji je pročitaju: ,,Ljudi imaju
izvanrednu sposobnost da istovremeno i znaju i ne znaju ili, tačnije, mogu
nešto da znaju kad zaista razmišljaju o tome, samo što uglavnom ne razmišljaju
o tome, tako da ne znaju”. A zamislite šta bismo sve mogli samo kada bismo malo
porazmislili.
Izdavač:
Laguna
Ocena:
5/5